心可以無限想像，有如畫師一般，可以畫一切山河大地，有情與無情的千萬狀態。心也可以直率做主，有如國王號令，能自在隨緣成種種事。「心如畫師，能畫世間種種色故」、「心如國王，起種種事得自在故」，翻開《大乘本生心地觀經》，對於心有非常細膩的譬喻，呈現心的種種萬象。在這世界上，和自己最親近、關係最密切的，是自己的心，但捫心自問，我們真的認識自家的本來真面目嗎？大部分時候，我們真的能當上國王，做自己的主人嗎？
「經文使用很多的譬喻，意味著心有很多特質，每一種譬喻都在描述一個面向，心可以有無量的面相。」本身是兒童青少年精神科醫師的陳政雄指出，這樣的譬喻很有趣，可以讓人更多元認識自己的心，他說：「一般人所講的心，其實裡面已經分好幾種不同的狀態，一般人總認為心只有一個，如此一來，在面對自我、或者他人的情緒變化起伏，就會迷惑而無所適從。」關於心，被喻為佛教心理學的唯識學開展「五位百法」，有窮纖入微的解析。
認識自己的心
唯識學認為以真心為主體，又可以再析分為八個意識，各有其功用，又稱為「心王」。前六識各以眼、耳、鼻、舌、身、意等六種感覺器官（六根）為所依，分別對色、聲、香、味、觸、法等六境，產生見、聞、嗅、味、觸、知之了別等作用，而展現眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六種心識。前五識單純是五根對外境接觸時產生的感官，而一般人所說的「心」，有心理活動，有分別、比較的念頭，大致上都由第六識產生。換句話說，每個人會因個人的器官構造、心的當下覺受以及個人的成長背景，而有千萬種的情緒反應及想法。
第六識是關鍵
若平常就能善治自己的心，那麼表現於外的行為自然相應得宜，不失法度，如此便可減少一分紛爭，增加一分和平。至於方法，聖嚴法師在《禪的生活》中提到佛教徒要經常檢視內心，懺悔發露，並以誦經、禮佛、打坐、念佛、持咒來調和自心。這些是佛教徒常見的方法，方法不困難，重點是要能持之以恆，更重要的是，觀念上要清楚、正確，要徹底明白世間的真理法則。
快樂也好，悲傷也好，沒有一種感官覺受是可以維持長久，儘管每一位佛教徒都知道世間總是無常，但每次狀況來時，卻鮮少有人能夠對境不起煩惱。對此，寬謙法師指出這是第七識作祟的緣故。法師解釋六大根本煩惱的產生，雖來自於前五識與第六識的相互作用，但其中貪、癡、慢及惡見四種煩惱，還與第七識息息相關。
全文請點http://www.humanity.com.tw/316.asp文章摘自法鼓山人生雜誌
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