2008年3月8日，德噶禪修中心導師 詠給明就仁波切的新書─「世界上最快樂的人」中文版在台正式上市，仁波切透過與美國威斯康辛大學大腦造像與行為科學實驗室的合作，以科學證明「禪定」能讓人獲得快樂，此書的出版同時獲得了廣大讀者的迴響；中文版發行─橡樹林出版社與全德佛教事業機構藝文中心共同主辦「快樂的秘密與科學座談會」，會中邀請仁波切現身說法，為大家開示追求快樂的根本之道。
資料來源:http://www.chuan-der.com.tw/center_4_detail.php?sn=14
明就仁波切座談會前開示：
相對於快樂，恐慌症主要是一種心裡上的恐懼感，當然也有身體上的不舒服─頭痛、頭暈、睡不著覺等等，如果試著對抗這種恐慌感是沒有用的，因為症狀只會越來越嚴重，當然我們也無需跟隨它，這也是不好的，這時應該如西藏諺語所說的「將毒藥轉為良藥」，意思就是只要懂得運用配方，即使是毒藥也能治病；同樣的道理，如果能夠運用恐慌症並配合禪修的技巧，那恐慌症就能幫助自己，而不僅是恐慌症而已─沮喪、憂鬱等等的負面情緒，都能配合禪修技巧將之轉化，用來幫助自己。
至於如何將恐慌症配合禪修，方法有三種：
第一種稱為「止」，首先要接受恐慌，對恐慌感要有覺知─看著它，一開始的時候會覺得恐慌感是很強大的，再往深一點看的時候，就會覺得恐慌感好像沒那麼巨大，並分成許多部份─有些是念頭、有些是情緒、有些是感覺等等的多種組合，再往裡面看，就會發現恐慌感的本質─清明的、寬闊的，甚至可以說是平靜的，這的確是恐慌症的本質。
第二種方法稱為「慈悲」，將慈悲運用在各種負面情緒上，如恐慌、焦慮等等。
第三種方法稱為「空性」，空性的練習能看透一切的負面情緒，任何的恐慌、焦慮與壓力等感受都能將之超越。在此講一個跟我父親有關的小故事，我的父親是烏金祖古仁波切，他的眼睛不太好，所以某天必須進行手術，但是醫生卻忘了麻醉，直到手術進行到一半時，醫生才發現原來沒上麻醉藥，後來人們問我父親，當時的感覺究竟如何？烏金祖古仁波切回答：「當時我透過疼痛在練習禪修。」
之後我參加一個以禪修者作為觀察對象的實驗，實驗的主持人是李察‧戴柏森教授(Dr. Richard Davidson)，當時我並沒有特別的想去參加這個實驗，因為在藏傳佛教中有一種三昧耶戒律，其中有一項為「不可隨意展現內在的證悟」，但是有一些老師贊成我參加這個實驗，所以我就參加了這個計畫；在實驗中，我被放在一個叫做「F.M.R.I」的大機器裡、頭被固定住、要戴大耳機，嘴裡也要咬住一個儀器，就這樣不能動彈的待上一個半小時，工作人員們會發出一些例如「現在開始禪修。」、「現在停止」之類的指令，耳機裡同時會傳出一些噪音，如嬰兒的哭聲、尖叫聲等等；在我們的大腦裡有許多區域，禪修者在大腦前顎葉的部分會特別發達，不過當時我並不覺得自己有任何特別。(實驗證明，仁波切在禪定狀態時，其快樂指數是一般人的700%)
對一般人而言，要如何擁有快樂？我認為有兩種方法：
第一個方法稱為「智慧的方法」，人有兩種痛苦：一為自然發生的痛苦、一為自己造作的痛苦；自然發生的痛苦是指衰老、死亡等等自然發生而無法避免的，另一種痛苦則大部分是由自己的心所製造的，這些造作的痛苦控制了我們的行為與人際關係，還有我們的生活與身體，由自己造作的痛苦可以說遠比自然的痛苦更痛苦，而對治的方法就是「認識」，認識痛苦是由自己所製造的─這是屬於智慧的方法，
第二種則是屬於技巧的方法，也就是「止」的禪修或是「慈悲」的練習，這都有助於讓心更穩定與平靜，讓我們更有自信，達到這個目標之後，在禪修上才能更進一步，對事業、人際關係甚至健康都能有良好的助益。
在此再重複一次四種快樂的方法：
第一種就是「安住於開放的當下」、
第二種則是慈悲觀、
第三種則是專注於焦點、
第四種則是觀想(也可稱之為一種想像)；
第四種方法並不常用，主要以前三種方法為主。第一種方法「安住於開放的當下」，意思就是讓心自然的安住，雖然有很多干擾的念頭與情緒，但這些情緒活動其實都處於表層，一但深入觀看這些念頭，就會發現這些念頭其實是清明、開放與平靜的，這些就是心的本質，這麼棒的本質，我們卻無法見到；所以如果要見到這麼棒的本質，首先就是要練習「自然的安住」。第二種是「慈悲」，基本上人人都有慈悲，如何得知呢？所有的人都是想要得到快樂而不想要痛苦的，這其實就是慈悲的基礎，只是我們不知道如何用正確的方法達到，因此我們除了發展個人本身的想妄與欲求之外，也應為了他人的福祉而努力，我稱此為「雙贏」的情況，讓大家都是贏家。第三種則稱為「專注的禪修」，也可稱為「心的健身運動」，我們會上健身房鍛鍊身體，讓身體更健康，相於心的活動來說，我們的心都不夠安住，我稱之為「瘋猴子的心」這樣的心不斷的跳動，為了降伏這樣子的心，則需要心靈的運動，透過外相─色相、聲音、香味等等的對境，讓心保持專注並練習禪修。
在禪修的時候，腦部的快樂指數活動量是非常強的，而科學研究的數據顯示，禪修者在一般無禪修的狀況下，其腦部快樂指數也比無禪修經驗者為高；禪修者的情緒指數較一般人而言，是較為平衡的，當然禪修者也要面臨各種挑戰與生活上的問題，這些問題每個人都有，但是禪修者卻能保持一定的喜樂、平靜與穩定；最大的不同是，對於有禪修的人來說，當面臨痛苦與困難的時候，禪修者很容易將心帶入禪修中，因此較能平靜面對問題；而一般人就很容易被情緒牽引，所以禪修不僅僅是個宗教名相而已，更是可以親身體驗的快樂之道。
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